창비 인문사회팀 블로그

<과학철학>을 집어든 독자들과 나누고 싶은 이야기

(창비인문팀) — Tue, 18 Oct 2011 16:56:42 +0900

과학철학? 과학과 철학은 과연 어떤 관계가 있길래?

“우리에게는 과학연구자 전부를 나타내는 호칭이 매우 필요하다. 나로서는 과학자(scientist)라 부르는 것이 어떨까 생각한다.” 1833년 영국 철학자 휴월(W. Whewell)이 던진 이 한마디는, 지금은 별 생각없이 쓰는 ‘과학자’라는 명칭의 연원을 궁금하게 만듭니다. 그렇다면 19세기에는 ‘과학자’라는 이름 말고 어떤 이름이 쓰였을까요.

1836년 영국왕립연구소에서 열린 한 강연의 멘트는 우리를 더욱 헷갈리게 합니다. “회화는 과학이며 자연법칙을 탐구하는 것으로서 추구되어야 한다. 풍경화란 자연철학의 한 분야이며 회화는 그러한 실험에 지나지 않는다고 봐도 괜찮을 것 같다.”

재미있지요? 엄연히 다른 분야라고 여겨지는 회화와 과학을 동일하다고 여겼다니, 그들과 우리는 뭔가 다르긴 달랐던 것 같습니다. 분명한 것은, 지금처럼 ‘과학자’를 과학연구 영역 내부의 집단을 가리키는 용어로 쓰기 전에는 이처럼 거의 모든 학문이 과학과 연계를 맺고 있었다는 사실입니다.

근대철학의 기초를 마련했다고 평가받는 칸트(I. Kant)가 자신의 분석을 식물 키우기에 적용하며 ‘자연철학자’로서 명함을 판 일도 비슷한 예라고 볼 수 있습니다. 다만 그가 다음과 같이 덧붙인 걸 보니, 아무리 대철학자라도 ‘아무 이유 없이 아름다운’ 꽃 앞에서는 맥을 못 추었던 것 같네요. “언젠가 뉴턴 같은 사람이 나타나서 풀잎 한 줄기가 생겨나는 것까지 어떠한 의도도 개입되지 않은 자연법칙에 따라 설명해줄 수 있을 것이다.”

표지

과학철학이란 무슨 학문일까?

『과학철학: 흐름과 쟁점, 그리고 확장』. 이 책의 편집을 맡고 원고 곳곳에서 벌어지는 개념어의 향연에 괴로워하고 있을 때, 집필을 주관한 동아대 박영태 선생님께 푸념을 섞어 과학철학이 도대체 뭐냐고 물은 적이 있습니다. 선생님은 웃으며 이렇게 말씀하셨던 기억이 납니다.

“과학철학을 한마디로 설명하자면, 과학은 무척 전문적이고 추상적인 학문이잖아요, 그 과학의 특성을 일반인들이 이해할 수 있도록 알기 쉽게 설명하는 학문이라고 보시면 됩니다. 예를 들어 과학기술과 관련된 사상이 어떻게 전개되었는지, 과학기술이 발전하면서 인류에 미치는 영향이 다양한데 과연 이를 어떻게 평가할 것인가 등의 문제를 다루는 철학의 한 분야라고 보시면 되지요.”

이 답변을 곱씹어보면 과학철학이라는 학문이 바로 칸트가 꿈꾸던, 어떤 과학(혹은 철학)의 모습과 일치한다는 것을 알 수 있습니다. 즉, 과학철학은 과학연구가 밝혀내는 법칙을 일반인에게 설명해주는 학문입니다. 그렇다고 독자분들 누군가, 이 책에서 교과서 같은 쉬운 해설을 기대했다면 좀더 마음을 다잡아야 한다고 말씀드리고 싶습니다.ㅎㅎ

그 이유는 현대과학이 우리가 생각하는 것보다 훨씬 빠르고 광범위하게 발전하고 있기 때문입니다. 마치 어떤 개념을 막 배우자마자 새롭게 발견되고 주창되는 또다른 개념들을 익혀야 하는 식입니다. 그 개념들은 기존의 관념을 송두리째 뒤흔들기도 하지요. 불확정성원리로 유명한 독일 물리학자 하이젠베르크(W. Heisenberg)가 “인간은 자연이 무엇이라고 한마디로 말할 수 없게 되었다”고 말한 것도 이런 맥락에서였습니다.

이 책의 목차만 들여다보더라도 그 발달과 전개의 양상이 눈에 들어옵니다. 양자역학, 실험철학, 기술철학, STS, 생물철학, 심리철학, 의철학, 환경철학 등 생소한 학문의 이름이 연거푸 이어지는데요, 흠, 전공자가 아니라면 바로 기가 죽을 수도 있는 제목들입니다. 근래 ‘통섭’(consilience)라는 개념이 크게 인기를 끌면서 학문간에 벌어지는 크로스오버에 익숙했던 독자들이라도 이 제목들 앞에서는 멈칫할 것 같습니다.

과학철학의 과거와 현재, 미래를 알고자 하는 분들에게

다소 까다로운 목차가 우리를 주저하게 하지만, 그럼에도 이 책의 필자 열아홉명이 4년여에 걸쳐 이 책을 기획하고 집필하면서 이 학문의 진면목을 제대로 보여주고자 했던 그 ‘열정’은 돌려 말할 필요가 없겠습니다. 저자들은 일반 독자들이 간과하기 쉬운 부분, 즉 근대부터 현대로 과학철학이 넘어오는 과정을 매우 촘촘히 정리해서 보여줍니다.

기존의 과학철학 관련서, 예를 들어 카르납(R. Carnap)의 『과학철학입문』(1966, 이하 연도는 원서 출간년도를 말함), 헴펠(C. G. Hempel)의 『과학적 설명의 여러 측면 1·2』(1970), 래디먼(J. Ladyman)의 『과학철학의 이해』(2002) 등이 출간시기 면에서나 그 서술이 흐름 정도만을 개괄했다는 면에서 아쉬움이 있었다면, 근래에 이렇게 우리말로 철학하는 분들의 연구가 정리되어 나왔다는 사실만으로도 뿌듯해집니다.

그렇다면 단순히 과학사상의 흐름을 개괄하는 작업을 넘어, 과학철학의 현재 쟁점들을 깊이 파고들어가고, 또한 과학철학이 각 분야별로 확장되어간 면모를 다루는 이유는 무엇일까요? 다시 말해, 저자들은 왜 일반 독자들이 과학철학의 쟁점과 확장이라는 주제를 읽었으면 하고 바랐을까요?

이 또한 제 궁금증의 하나여서 동아대 박영태 선생님께 여쭤봤습니다. 선생님의 답변은 (다소 포괄적이긴 하지만) 저자들의 고민을 잘 함축해줍니다.

“과학기술공학이 현대생활에 막대한 영향을 미치고 있느니만큼 극단적인 맹목적 과학주의나 반과학주의가 나타나고 있는 상황입니다. 그러니 이 책을 통해 과학기술의 성격을 올바로 이해하고 올바른 과학기술관을 고민하게끔 하는 작업이 필요하다고 보았습니다.”

과학철학을 이끌어온 대표적 학자들. (왼쪽부터 뉴턴, 아인슈타인, 포퍼, 쿤, 카르납.)

<과학철학>, 이 책이 우리에게 주는 교훈

한국에서 과학연구를 하며 살아가기가 얼마나 어려운지를 이야기할 때 종종 등장하는 에피소드가 있습니다. 역사상 위대한 업적을 이뤄낸 학자들이 만약 한국에서 태어났다면 어떻게 되었을까라는 한편의 우화이지요. 뉴턴은 기존 과학이론을 뛰어넘는 주장을 제시하지만 이를 시기한 학계로부터 왕따를 당하곤 결국 학원강사가 됩니다. 비슷한 이유로 아인슈타인은 헌책방 주인, 에디슨은 전파사 사장, 퀴리 부인은 무직자 등으로 전락했다는 이야기가 뒤따릅니다.

지극히 한국적인 이 우화의 뿌리가 궁금하다면, 그리고 이 우화가 대변하는 한국 과학계의 현실을 개선하고자 고민하는 사람이라면 이 책을 읽어보시라고 추천합니다. 저자들은 책의 곳곳에서 과학에 대한 올바른 이해가 과학이라는 일개 학문을 넘어 정치적·사회적으로 중요한 의미를 지닌다는 점을 강조합니다. 우리 사회의 다양한 문제가 과학과 철학으로 얽혀 있는 만큼, 이 책 속의 다양한 텍스트를 통해 더욱 다양하고 흥미로운 해석이 나오길 기대해봅니다.

* 이 글을 쓰며 참고한 책은 아래와 같습니다. <과학철학>을 읽으면서 옆에 두고 읽으시면 무척 도움을 많이 받으실 것입니다.

『과학으로 생각한다』 이상욱·홍성욱·장대익 지음, 동아시아 2007.
『책으로 만나는 사상가들』 최성일 지음, 한국출판인마케팅연구소 2011.
『철학으로 과학하라』 김시천·최종덕 엮음, 웅진지식하우스 2008.
『철학자들의 식물도감』 장 마르크 드루앵 지음, 알마 2011.
『키워드』 레이먼드 윌리엄스 지음, 민음사 2010.
<끝>

[김어준의 뉴욕타임스 136회] 알기 쉬운 천안함의 진실

(창비인문팀) — Tue, 18 Oct 2011 16:54:23 +0900

근래 '나꼼수'와 더불어 세간의 화제가 되고 있는 하니TV의 <김어준의 뉴욕타임스>에서 천안함사건을 다뤘습니다. 이 방송에서 패널로 나온 분은 바로 <과학의 양심, 천안함을 추적하다>의 저자 이승헌 교수(버지니아대 물리학과)입니다. 여전히 미궁 속인 천안함사건을 무척 정연한 논리로 알기 쉽게 해설하는 명강의가 시작됩니다! (즐감~)

계간 창작과비평 152호 서평단을 모집합니다!!

(창비인문팀) — Thu, 23 Jun 2011 12:13:04 +0900

2011년 여름을 맞아 창비 서평단을 모집합니다.
한국문학과 인문사회담론에 관심있는 독자라면,
서평단 모집에 지금 바로 신청하세요.
서평단으로 선정된 20분께 2011년 여름호를 무료로 보내드린답니다 :)

서평단으로 선정되신 분은 이번호를 받아보시고 서평을 작성하여 보내주세요. 채택되신 분께 1년 무료구독권을 드리고, 해당 서평을 다음호 '독자의 목소리'에 게재합니다.

*서평단 신청 방법
창비 계간지팀 메일(cnc@changbi.com)로 간단한 자기소개와 주소, 연락처를 보내주세요.
서평단에 선정되시면 안내문과 함께 152호를 발송해드립니다.
접수 마감: 2011년 7월 1일(금)

*서평작성 요령
152호에서 관심있게 보신 원고 1-2편에 대해 500자 내외로 자유롭게 쓰시되,
특집이나 대화, 논단과 현장 등 주요 코너에 대한 서평을 우선시합니다.
서평 작성시에는 인상깊은 점과 아쉬운 점을 설득력있게 밝혀주세요.

*152호 주요 목차

특집_2010년대 한국문학을 위하여 2
한기욱 / 한국문학에 열린 미래를: 현단계 소설비평의 쟁점과 과제
백지연 / 공동체와 소통의 상상력: 권여선 윤성희 김미월의 소설을 중심으로
심보선 / ‘천사-되기’에서 ‘무식한 시인-되기’로: 평론가, 시인, 문맹자의 문학적 정치들

시
고영민 권민경 김근 김언 도종환 박정대 신경림 이문숙 이시영 이영주 장이지 정창준

소설
은희경 / 태연한 인생 (장편연재 1)
김도연 / 왜 옆집 부부는 늘 건강하고 행복할까요
김이설 / 부고
윤대녕 / 구제역들

대화
일본 원전사고에서 무엇을 배울 것인가 / 윤순진 장정욱 이필렬

문학평론
싸브리 하피즈 / 이집트의 새로운 소설: 도시의 변화와 서사형식

작가조명 _편혜영 소설집 『저녁의 구애』
윤고은 / 불길한 데깔꼬마니의 아름다움 (인터뷰)
허윤진 / 실종 (작품론)

논단과 현장
사까모또 요시까즈 / 인간의 오만함: 대지진과 원전사고를 겪으며
이종석 / 동아시아와 분단한국, 현장경험과 몇가지 단상
카라따니 코오진 / 자본-네이션-스테이트를 어떻게 넘을까: 동아시아평화포럼 기조강연
김영식 / 과학기술과 인문학: 분리와 연결(사회인문학 연속기획 ②)

(전체 목차 보기)

창비 독자모임 '원자력 없는 에너지 미래 만들기'

(관리자) — Mon, 30 May 2011 16:24:50 +0900

* 댓글신청도 받습니다. 성함과 이메일 주소를 남겨주세요.

하비와의 대화

(창비인문팀) — Fri, 06 May 2011 14:46:15 +0900

-『데이비드 하비의 맑스 『자본』 강의』 출간에 즈음한 가상인터뷰

2011년 4월 29일, 한국에서 『데이비드 하비의 맑스 『자본』 강의』가 출간되었습니다. 저자가 이 책에서 못다한 이야기를 듣기 위해 창비 인문팀의 담당편집자는 저자와 ‘가상으로’ 대화를 나눴습니다. 하비의 이 생생한 육성이 독자 여러분이 책을 읽으시는 데 도움이 되길 바랍니다.

이 가상인터뷰는 2008년 봄 하비가 자신의 웹싸이트(www.davidharvey.org)에서 맑스 『자본』을 강의한 이래 치러진 몇차례의 언론 및 학술지 인터뷰(New Humanist, Socailist Review, Democracy Now, Studies in Social Justice 등)와 이번 책 서문에서 추려낸 것으로 각각의 원문 주소는 인터뷰 말미에 덧붙였습니다.

편집자 며칠 전 한국에서도 선생님의 책이 번역되어 출간되었습니다. 책 소개를 간단히 부탁드립니다.

하비 이 책은 제가 1970년대 초반부터 해온 『자본』 강독을 녹취한 것입니다. 주요 저본은 2007년 봄학기 강의록이었구요. 당시 녹음한 파일을 제 개인 웹싸이트에 올리자 버쏘(Verso)출판사에서 책을 내자고 연락을 해왔어요. 저는 “좋다”고 했지요.

편집자 웹싸이트를 비롯하여, 선생님의 『자본』 강독모임에 대한 관심이 여전히 뜨거운데요.

하비 웹싸이트를 연 뒤로 종종 이런 이메일을 받습니다. “언제나 이 책을 읽고 싶었고, 드디어 완독했어요.” 제가 웹싸이트를 연 건 2008년 전후였는데, 그즈음 미국 써브프라임 모기지론 사태 등 세계적 경제위기가 터졌습니다. 사람들은 맑스, 특히 『자본』에서 그 문제의 해결책을 찾을 수 있을 것이라 기대하고 있습니다.

편집자 선생님께서 영국왕립예술학회(RSA)에서 강의한 내용은 애니메이션으로 만들어져 얼마 전(4월 23일)에는 100만 히트를 기록했더군요. 그 애니메이션 정말 재밌어요! 관련 동영상 링크 그나저나 선생님께서 이 책을 내겠다고 결심하신 계기는 무엇이었나요?

이어서 보기

more..

하비 사실 지난 수십년간 맑스의 사상은 점차 잊혀져가는 추세였습니다. 맑스에 대한 비우호적 분위기는 말할 것도 없지요. 그러다보니 젊은 세대 대부분이 맑스에 대해 가깝게 느끼지 못한 채 성장해왔습니다. 그런데 근래 사회 전반적으로 맑스 이론에 대한 관심이 매우 높아졌어요. 바로 지금이 젊은이들 자신의 힘으로 맑스를 탐구해나갈 수 있도록 도와줄 『자본』 안내서가 필요한 시점입니다. 윗세대들의 도움 없이 말이지요.

편집자 그런데 젊은이들이 읽기엔 『자본』은 참 어려운 책입니다. 책을 읽기 전에 몇가지 팁을 주신다면?

하비 우선 이 두꺼운 책을 끝까지 읽을 수 있을까 하는 긴장감에서는 벗어나셨으면 해요. 그리고 『자본』 제1권을 끝까지 읽으셔야 합니다. 이해가 되지 않는 부분은 건너뛰더라도… 다 읽었다면 처음으로 돌아가 제1장부터 다시 읽는 것이 좋습니다. 그러면 분명 조금 다른 느낌을 받을 겁니다.

이 책에 어느정도 익숙해졌다고 느끼신다면, 제가 이 책을 강의하며 시험에 출제해온 몇가지 문제가 있으니 한번 풀어보시는 것도 좋겠네요. 그 문제들은 이번 책의 마지막 편인 “반성과 전망”에 요약되어 있습니다. 정작 중요한 것은 이 문제들을 풀 때 과연 현대 자본주의의 문제와 이 문제들이 어떻게 연관되어 있는지를 비교해보는 것입니다. 제가 생각해본 답은 바로 이 책 “데이비드 하비의 『자본』 강의”에 실려 있지요.

편집자 선생님은 오랫동안 대학에서 지리학 전공으로 강의해오셨는데요. 전공 이외에도 맑스경제학 연구와 실천적 활동에 관여해오신 것으로 압니다. 학술연구와 실천활동은 어떻게 병행하시는 거죠?

하비 저는 학문연구를 물질적 기반(a material base)에서 출발했습니다. 다시 말해 생산(production)이라는 관점에서 대학에 자리를 잡은 것이지요. 대학에서 제가 하는 일이 뭐지요? 저는 지식을 생산하고 재생산해내는 작업에 개입합니다. 그곳, 바로 대학은, 경쟁의 장이 되어가고 있습니다. 해가 갈수록 대학은 신자유주의적 징계와 훈육을 강제하는 기구가 되어가고 있어요.

편집자 한국 대학 또한 요즘 경영 위주의 구조조정, 등록금 인상 등 신자유주의식 개혁이 사회적 문제로 떠올랐습니다.

하비 미국 대학의 문제도 심각해요. 근래 들어서는 대학 스스로 운영자금을 해결하라는 요구가 점점 강해지고 있고 모든 대학이 이런 위협에 직면해 있어요. 어느 날은 저희 학장이 저에게, 자긴 더이상 돈을 끌어올 데가 없다고 토로하더군요. 이런 문제와 관련해서는 하비 당신이 도움 될 게 없다는 말도 함께요. 그래서 제가 물었죠. “제가 할 수 있는 게 뭐라도 있지 않을까요? GM사에서 후원을 받아 맑스주의연구소나 차려볼까요?” 그랬더니 학장이 대번, 그러더군요. “그거 좋군요. 할 수 있는 한 저도 좀 돕겠습니다.”(웃음)

편집자 선생님은 몇 년 전에 『신자유주의: 간략한 역사』란 책도 내셨는데요. 도대체, 신자유주의란 무엇입니까?

하비 신자유주의란… 글쎄요, 1970년대 만들어진 하나의 정치 프로젝트라고 할 수 있습니다. 다시 말해 계급권력(class power)를 재구성하려는 시도였지요. 알다시피 이를 실현하기 위해 민영화, 시장자유화 등의 조치가 취해졌습니다.

편집자 잠깐만요, 선생님이 말씀하신, “신자유주의가 계급권력을 재구성한다”는 말은 무슨 뜻이지요?

하비 한마디로 세계의 부가 극소수 몇몇에게만 집중되고 있다, 즉 1970년대 이래 전세계적으로 불평등이 심화해왔다는 뜻입니다. 미국의 써브프라임 모기지론 사태와 그리스의 국가부도 사태 이후 미국과 EU가 실행하고 있는 각종 긴급구제프로그램을 들여다봅시다. 그 정책들의 본질이란 국가의 재정은 놔두고 나머지 대다수 시민들에게 끊임없이 세금을 내도록 부추기는 것입니다. 결국 계급권력의 재구성 측면에서 보자면, 신자유주의하에서 기존의 자본가계급은 그 생명력이 매우 끈질긴 셈입니다. 국가가 은행들에 대해 긴급구제하는 모습만 봐도, 부를 쥐고 있는 자들의 결합력이 줄어들기는커녕 점점 더 강해지고 있다는 것을 알 수 있잖아요.

편집자 신자유주의가 끈질긴 생명력이 있다는 말씀을 들으니 이번 책의 주요 주제 중 하나가 떠오릅니다. 선생님은 자본을 하나의 고정된 실체가 아닌, 끊임없이 운동하는 ‘과정’이라고 지적하셨지요?

하비 맞습니다. 여기서 ‘과정’이라는 말의 본뜻은, 유통이 멈추면 가치가 사라지고 전체 체계가 붕괴되고 만다는 뜻입니다. 9·11사태 직후의 일들을 한번 떠올려봅시다. 9월 11일엔 모든 것이 멈춰 섰습니다. 비행기는 운항을 멈추었고 교량과 도로는 폐쇄되었죠. 3일쯤 지나자 사람들은 모든 것이 다시 움직이지 않으면 자본주의가 붕괴될 것이라는 사실을 깨달았습니다. 부랴부랴 각종 광고가 쏟아졌지요. 신용카드를 꺼내 쇼핑을 하고, 단골식당으로 가라고 호소한 겁니다. 움직이지 않으면 자본주의는 존재하지 못합니다. 맑스는 바로 『자본』에서 그 본질을 직시하고 자본의 역동적인 변화를 그려냈습니다.

편집자 역동적 변화라니 흥미롭군요… 맑스는 고정관념에 사로잡힌 구조주의적 사상가로 평가받기도 하는데요. 선생님의 말씀은 기존의 평판과 다르네요.

하비 그건 오해입니다. 『자본』이야말로 맑스가 항상 운동과 유동성, 예컨대 자본의 유통 같은 하나의 ‘과정’에 대해 논하는 사람이라는 것을 잘 보여주잖아요. 그래서 저는 이번에 출간하는 책에서, 맑스를 그의 방식대로 읽자고 독자 여러분께 권하기도 했습니다. 다시 말해, 그가 변증법으로 파악한 것들이 무엇인지를 알기 위해 씨름해야 한다는 뜻입니다.

저는 변증법주의자입니다. 맑스도 그랬지요. 그는 1830~40년대 독일에서 유행하던 헤겔 변증법의 신비적 형태를 개혁하여 “역사적으로 생성된 모든 형태를 유동적인 운동의 흐름으로” 파악할 수 있도록 만들었습니다. 그리하여 그는 이렇게 재구성된 변증법을 이용해 어떤 사회가 지니는 “과도적” 성격을 포착할 수 있도록 했습니다. 요컨대 변증법은 운동, 변화, 그리고 전환의 과정을 파악하고 나타낼 수 있어야 하는 철학의 한 방식인 셈이지요.

편집자 ‘자본은 하나의 과정’이라는 말씀은 무척 중요한 메씨지군요. 그렇다면 선생님께서는 신자유주의가 아닌 다른 대안이 있다고 보시나요?

하비 불행히도 공산주의(Communism)는 정치담론으로 재생산하기엔 무척 부담스러운 용어가 되어버린 게 사실입니다. 그 대신 우리는 스스로를 반자본주의자(anti-Capitalist)로서 혹은 분노당(the Party of Indignation)이라고 부를 수 있지 않을까요? 우리의 상대는 월스트리트당(the Party of Wall Street)입니다. (웃음)

편집자 재미있는 말씀이긴 하지만, 상황은 그다지 녹록지 않은 듯합니다. 역사를 돌아봐도 권력이 없는(powerless) 집단들은 스스로 뭔가를 바꿔내는 것에 실패해왔으니까요.

하비 흠, 이렇게 되물어볼게요. 빠리꼬뮌은 누가 이뤄냈습니까? 가만히 들여다보면, 역사의 위대한 면을 만들어낸 사람들은 다름아닌 불안정 노동자들이었습니다. 특히 건설업 노동자들이었지요.

현재의 문제는 오히려 불안정 노동자들에게 제대로 된 조직이 없다는 것입니다. 미국에서는 노동조합이 갈수록 줄어들고 인권단체 등이 늘어나고 있지요. 맑스는 『자본』에서 이런 문제들을 우려하고 있었어요. 이와 관련해서는 제가 이 책의 곳곳에서 자세히 다루고 있으니 꼭 읽어보세요.

질문자 말씀대로 대안을 논하기가 무척 어려운 게 사실입니다. 제가 사는 미국에는 오바마 대통령이 맑스주의자라고 떠드는 폭스뉴스 같은 기업들이 부지기수예요. 미국은 매카시즘이라는 오랜 전통이 남아 있는 곳입니다. 매카시즘이 미친 영향이 얼마나 심각한지, 1950년대로 돌아가 당시 매카시즘이 끼친 문제를 고치는 일이 얼마나 어려울지는 가늠하기 쉽지 않군요.

하지만 앞서도 언급했지만, 맑스를 재평가하는 분위기는 여전합니다. 30년 전 맑스는 어땠나요? 그의 이론은 하나의 도그마였고 고정된 것이라고 취급받았습니다. 지금은 어떻죠? 다행스럽게도 토론과 논쟁이 가능한, 열린 장이 마련되어 있습니다. 이런 점을 보면 또다른 맑스주의, 또다른 꼬뮤니즘이 가능하지 않을까 싶습니다. 발자끄의 명구를 빌리자면 “희망은 바라는 자의 기억입니다”(hope is a memory that desires). 모두의 건투를 빕니다.

인터뷰 원문 링크

New Humanist

Socialist Review

Democracy Now

Studies in Social Justice, Volume 1, Issue 1, Winter 2007

계간 창작과비평 151호 서평단 모집

(관리자) — Mon, 07 Mar 2011 15:57:39 +0900

2011년 새봄을 맞아 창비 서평단을 모집합니다.
한국문학과 인문사회담론에 관심있는 독자라면,
서평단 모집에 지금 바로 신청하세요.
선착순 20분께 2011년 봄호를 무료로 보내드립니다.

이번호 '창비'를 받아보시고 서평을 보내주시면 채택되신 분께 1년 무료구독권을 드리고,
다른 독자들과도 나누고 싶은 이야기는 다음호 '독자의 목소리'에 게재하겠습니다.

*신청 방법
창비 계간지팀 메일(cnc@changbi.com)로 간단한 자기소개와 주소, 연락처를 보내주세요.
서평단에 선정되시면 안내문과 함께 151호를 발송해드립니다.
접수 마감: 2010년 3월 16일(수)

*서평작성 요령
151호에서 관심있게 보신 원고 1-2편에 대해 500자 내외로 자유롭게 쓰시되,
특집이나 대화, 논단과 현장 등 주요 코너에 대한 서평을 우선시합니다.
서평 작성시에는 인상깊은 점과 아쉬운 점을 설득력있게 밝혀주세요.

*151호 주요 목차
특집_다시 동아시아를 말한다
백영서 / 연동하는 동아시아, 문제로서의 한반도: 담론과 연대운동의 20년
박민희 / ‘열린 질문’ 중국의 부상
개번 매코맥 / 작은 섬, 큰 문제: 센까꾸/땨오위의 역사와 지리
쑨 꺼 / 민중시각과 민중연대
백낙청 / 국가주의 극복과 한반도에서의 국가개조 작업

논단과 현장
첸 리췬 / 중국 국내문제의 냉전시대적 배경: 중화주의와 국가주의에 대한 성찰
이필렬 / 저탄소 정책의 좌절과 에너지 계획의 전망 : MB정부와 참여정부의 비교
임형택 / 전통적 인문 개념과 문심혜두: 정약용의 공부법 (사회인문학 연속기획 ①)

시
김선우 김용택 김준태 김중일 문태준 박신규 박판식 안현미 이근화 이기인 황인찬

소설
김애란 / 두근두근 내 인생 (장편연재 4)
이시백 / 잔설(殘雪)
백가흠 / 통(痛)

대화
백지운 심진경 이현우 김영희 / 세계문학, 동아시아문학, 한국문학

작가조명_박민규 『더블』
황정아 / 박민규,라는 문학 발전소 (인터뷰)
조연정 / 우리가 선택한 고통 (작품론)

문학평론
송종원 / 텅 빈 자리의 주위에서: 김승일 김상혁 이제니 이준규의 시

문학초점·촌평·문화평
제9회 대산대학문학상 발표
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계간 창작과비평 150호 서평단 모집

(창비인문팀) — Mon, 13 Dec 2010 19:23:57 +0900

지난 149호에 이어 150호에서도 독자 서평단을 모집합니다.
통권150호 기념호를 맞아 서평단도 두 배로 늘립니다.
지난번 응모 기회를 놓치셨거나 아쉽게 선정되지 못한 분들 모두 환영합니다.

이번호 '창비'는 기념호인만큼 여느때보다 풍성하게 꾸몄습니다.
한국문학의 지난 10년을 돌아보고 다가올 10년을 전망하는 특집,
진보개혁세력의 새로운 화두로 떠오른 정치연합을 토론하는 대화,
한국 강제병합, 지방거버넌스, 천안함 등 쟁점을 파고드는 '논단과 현장',
한국소설의 최전선을 보여주는 신예소설가특집 등이 눈길을 잡아끕니다.
창작과비평 2010년 겨울호 바로가기

'창비' 150호를 받아보시고 서평을 보내주시면 채택되신 분께 1년 무료구독권을 드리고,
다른 독자들과도 나누고 싶은 이야기는 다음호 '독자의 목소리'에 게재하겠습니다.

*신청 방법
창비 계간지팀 메일(cnc@changbi.com)로 간단한 자기소개와 주소, 연락처를 보내주세요.
서평단에 선정되시면 안내문과 함께 150호를 발송해드립니다.
접수 마감: 2010년 12월 22일(수)

*서평작성 요령
150호에서 관심있게 보신 원고 1-2편에 대해 500자 내외로 자유롭게 쓰시되,
인상깊은 점과 아쉬운 점을 설득력있게 밝혀주세요.

우리나라에도 난민이 있어요!

(관리자) — Wed, 08 Dec 2010 09:32:54 +0900

한국이 발전하면서 민주화를 이루는 사이, 우리 곁에도 난민이라는 이름의, 적지 않은 손님들이 찾아왔다. 외국인노동자들에 묻혀 잘 보이지도 않고, 아파도 제대로 소리낼 수 없는 사람들. 그들은 우리의 도움을 구걸하러 온 사람들이 아니다. 생명의 위협을 피해 잠시 우리나라를 찾아온 특별한 손님들이고, 그들이 원하는 것은 무조건적인 시혜가 아니라 지친 몸과 마음을 내려놓을 수 있는 피난처다. _프롤로그에서

얼마 후 신현준씨가 전화를 걸어와 피난처의 난민들을 위해 기쁜 마음으로 홍보대사로 일하겠다고 했다. 2008년 6월 20일, 난민의 날에 그를 피난처 홍보대사로 위촉했다. 마침 그 무렵 한국에 입국한 욤비의 아이들과 신현준씨가 함께 사진을 찍었는데, 쿠르드와 방글라데시 난민들이 환호성을 지르며 너무 좋아하는 것이었다. 그렇게 연예인이 좋으냐고 물었더니, 돌아오는 대답이 “간사님, 저 아저씨 어느 나라 출신이에요? 파키스탄? 요르단?”이었다. _본문에서

난민들의 고난은 그들만의 것이 아니다. 전쟁과 박해가 사라지지 않는 한, 난민문제는 끝나지 않을 것이며 언젠가는 우리의 문제가 될 수도 있다. 하지만 우리 안에 난민들이 깃들 피난처가 있다면 난민들은 더이상 난민이 아닐 것이다. 그들의 아픔에 공감하고 그들이 잠시 쉬었다 갈 피난처를 제공해주는 것이 무엇보다 절실한 이유다. _에필로그에서

올해는 ‘세계 난민의 날’(6월 20일)이 선포된 지 10주년이 되는 해입니다. 하지만 난민에 대한 우리 사회의 인식과 관심은 너무도 부족한 실정입니다. 난민 이야기를 꺼내면 “우리나라에도 난민이 있어요?”라고 되묻는 분들이 많으실 겁니다. 현재 우리나라에는 약 3천명가량의 난민들이 들어와 있습니다. 단지 우리 눈에 보이지 않을 뿐이지요. ‘당장 나 먹고살기도 힘든데 어떻게 난민까지 돕겠느냐’고 생각하시는 분들도 있을 겁니다. 하지만 우리 역시 한때는 난민이었고, 전쟁과 박해가 사라지지 않는 한 난민문제는 우리의 문제가 될 수도 있음을 기억해야 합니다.

여기 우리의 무관심과 외면을 무릅쓰고 꾸준히 난민구호활동을 벌여온 한 부부가 있습니다. 1999년 국내 최초의 난민지원단체인 ‘피난처’를 설립한 이호택, 조명숙 부부입니다. 지난 10여년간 난민들에게 따뜻한 피난처를 제공해준 이들의 아름다운 이야기가 한권의 책으로 묶여 나왔습니다. 우리에게 생소한 난민문제를 알기 쉽게 소개하고 난민들의 상처와 꿈을 감동적으로 그려낸 이 책은 우리사회가 난민에게 마음을 여는 하나의 문이 되어주리라 믿습니다. 이제 우리도 난민들에게 우리가 가진 자유와 평화를 나누어줄 차례입니다.

아래 주소는 네이버에서 진행중인 유엔난민기구(UNHCR) 사진전 ‘두손 모아 난민보호를’인데요. 난민에 대해 깊이 생각게 하는 좋은 사진들이 많습니다. 꼭 한번 보세요^^

http://photo.naver.com/galleryn/95

여기가 당신의 피난처입니다 이호택 조명숙 부부의 한국의 난민 이야기

· 저자 : 이호 택 조명숙 지음 · 출판일 : 2010년 11월 29일 · 페이지수 : 264 · 판형 : 국판변형 · 정가 : 13,800원 · ISBN/ISSN : 978-89-364-7198-9 · 도서상태 : 판매가능 · 분야 : [사회]정치·사회

계간 창작과비평 서평단 모집

(창비인문팀) — Fri, 03 Sep 2010 12:39:13 +0900

<초원 실크로드를 가다> 북트레일러~!

(창비인문팀) — Thu, 12 Aug 2010 14:31:27 +0900

문명교류학의 대가, 정수일 선생님의 초원 실크로드 답사기행록 <초원 실크로드를 가다>가 출간되었습니다. 방대한 사진자료와 풍성한 이야깃거리들을 담은 책이기도 하여 저희 미디어창비와 함께 북트레일러를 만들어보았습니다. <초원 실크로드를 가다> 예고편, 즐겁게 감상하십셔~!